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在舍卫城里有一名叫须项的婆罗门，十分擅于农事。他总是找好肥沃的土地后，精心选种，再雇用农人来耕种。所有作物都长得很好，让路过的人也忍不住停下脚步，连声夸赞。 有一天晚上，突然乌云密布，狂风呼啸，降下无数的冰雹，把即将收成的庄稼全都砸烂了。此时，须项的女儿正从外地赶回家，就在途中不幸被冰雹给砸死了。 ...

话说梁武帝前生曾为寺院法堂前泥土中蚯蚓，因听课诵经咒功德故，后得转人身，出世为樵子，每日卖柴生活。 樵子每日登山砍柴，一日来到山中，看见有一座破庙，樵子就入庙内，见此庙半坏，有三尊佛像，头顶厝瓦破坏露天，樵子恐三尊佛像，受雨露湿坏，即时回家买三顶大笠，来遮盖佛像。 一日，正欲登山砍柴，来到溪边，看见 ...

三皈依 有个盗贼经常到老和尚家里打劫，老和尚很苦恼，家里没有防身的武器，比力气又敌不过盗贼，只好天天把门窗关得紧紧的，一步也不敢踏出家门。 这天，老和尚正坐着，门外突然响起「叩、叩、叩」的敲门声，老和尚从门缝里向外一毛：「啊！是盗贼！」便赶把桌子、椅子都搬来挡住门口。 盗贼见者和尚不开门，便说：「 ...

网上有新闻：“台中学曝男生课堂上集体自慰” 刚看到这个标题 我感到非常诧异 甚至可以说是震惊 ！！！ 第一反应我可能是眼睛花了 看错了 。 但是刷新网页后这几个刺眼的大字真真实实地展现在我的眼前！ 这究竟是什么世道！ 新闻网站，您确定没有逗我？ 古人云礼义廉耻 饿死不失节。 饿死事小 失节事大。 可这个 ...

菩提影 在充满物质诱惑的滚滚红尘当中，我们少不免会遇到很多的考验和挑战，身为佛子的我们慎当认清并对治永无休止的欲望的呼唤。 佛陀在《四十二章经》说到「舍爱得道」的道理，佛言：「人怀爱欲，不见道者，譬如澄水，致手扰之，众人共临，无有睹其影者；人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱垢尽道可见 ...

持戒的香味 阿难请问佛：「世尊，植物自然的根、茎、花香是最香的，但顺着风向才能闻到，有没有一种香，不论逆、顺风都能闻到呢？」 佛陀：「世上有种好香，不为风向所影响都能闻得到。有人能持守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语及不饮酒五条戒，就获天人欢喜赞叹，这个地方就有戒香。」 《别译杂阿含经》 ...

无相禅师在行脚时，因口渴而四处寻找水源，刚好看到不远处，有一个青年在池塘里打水车，无相禅师趋前向青年要了一杯水喝。青年以一种羡慕的口吻说道：「禅师！有一天，如果我看破红尘时，我一定会跟您一样出家学道。不过我出家后，不想跟您一样到处行脚居无定所，我会找一个隐居的地方，好好参禅打坐，而不再抛头露面。」 ...

《诸佛菩萨名号集》，从诸佛经宝典中撷集，米滂南嘉(麦彭仁波切1846-1912年.Blog注)以纯净殊胜意乐撰写。如此持受佛菩萨名号，功德利益颇巨，如今由於佛教珍宝住世，我们才得以听闻十万如意宝珠无法相比的这些佛菩萨名号，否则千万劫也难得难遇，拥有短暂的暇满人身遇到佛教，委实有义，要将佛陀的事业弘扬於众生，成办永久 ...

佛说甚深大回向经 僧佑录中失译人名今附宋录 如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘众八千人俱。 尔时世尊与诸大众。前後围遶而为说法。 於是会中。有一菩萨。号曰「明天」。即从坐起。偏袒右肩。右膝着地。恭敬合掌。前白佛言：『世尊。欲有所问。唯愿世尊分别解说。』 尔时佛告明天菩萨摩诃萨：『善男子。 ...

《佛显无边佛土功德经》 大唐三藏法师玄奘译 如是我闻。一时薄伽梵在摩揭陀国闲寂法林。坐妙菩提金刚坚固无量妙宝共所庄严红莲华台师子座上。与十不可说俱胝那庾多百千佛土极微尘数大菩萨俱。及诸天人。阿素洛等。无量大众。前後围绕 尔时会中。有一菩萨摩诃萨。名不可思议光王。承佛威神。从坐而起。顶礼佛足。合掌恭敬 ...

《佛说佛名经》: 舍利佛。复过三十千佛国土。有世界。名无垢。佛号无垢光明。阿罗诃。三藐三佛陀。 现在说法。若善男子。善女人。天龙夜叉罗刹。若人非人。闻是佛名。毕竟得阿耨多罗三藐三菩提。不入恶趣。

读到 “当前居士们的几类严重毛病 (学诚法师)”的文章，突然想到《地藏十轮经》的一段经文，特别恭录出来： 大乘大集地藏十轮经—卷五 复次善男子！有四种僧，何等为四？一者、胜义僧，二者、世俗僧，三者、哑羊僧，四者、无惭愧僧。 云何名胜义僧？谓佛世尊、若诸菩萨摩诃萨众，其德尊高，与一切法得自在者、若独胜觉、 ...

般若波罗蜜多心经 (炖煌石室本) 　　　　 国大德三藏法师沙门法成译 如是我闻。一时薄伽梵住王舍城鹫峰山中。与大苾刍众。及诸菩萨摩诃萨俱。尔时世尊等入甚深明了三摩地法之异门。复於尔时。观自在菩萨摩诃萨。行深般若波罗蜜多时。观察照见五蕴体性。悉皆是空。 时具寿舍利子。承佛威力。白圣者观自在菩萨摩诃萨曰。若 ...

有时止观法门是融合的, 例如常用到的观呼吸, 就是融入了止息, 当我们把对象限制於息(呼吸)的进出时, 就是止息了其他对象如念头的生起或生理的反应. 有时不同禅定的方式也表示了一个基础或进阶的分别, 局限於同一对象的观察是较容易开始和见效果, 相反不限对象, 把整个身体作为观察对象, 包括念头和生理反应时. 同是坐禅, 进 ...

念佛人临终念佛生西方 参禅人临终怎麽办？

参禅所说的“疑情”，与疑心、疑惑一样吗？

六祖坛经 (般若品) 「何名般若？般若者，唐言智慧。一切处所一切时中，念念不愚常行智慧，即是般若行。 一念愚即般若绝，一念智即般若生。世人愚迷不见般若，口说般若，心常愚迷」 ****************************** 末学读经时有以下问题想不通﹐烦请师兄们指点。 1. 一切处所 = 心? 2. 一切时中 = 时中即非时间? 是什 ...

自信者，是指发自内心自我肯定和相信。作为一个修行人，也应当有自信。信自与佛原本无二差别，只因无始无明覆盖而不显现。诸佛神通妙用我们丝毫不差，只是起不了作用。无量劫住幻相，而不识真如本性。记得几次星云大师皈依仪完，都让大家说声：我是佛。或许也是此理。参禅人更要有自信，修行只是找回自已本有的东西。释迦弥 ...

一日一脚印 若思真实义，怨结必得息。 ──《中阿含经》 释义：思想正确，知道真实道理，怨恨纠结一定可以息灭。 引申：我们在这世间生活，往往有很多很多的烦恼、怨恨与无奈。这些烦恼、怨恨有大至国家、社会，小至家庭、个人。国与国之间的纷争，如近年来我们从新闻中常听到中国、日本钓鱼岛纷争，朝鲜与韩国之间 ...

居士应具的条件 圣严法师 一般的居士，应具备一些什麽条件呢？ 《杂阿含经》中规定，在家居士，应该具足五个条件，称为五法具足，那就是： 第一、信具足：信心第一要紧，如不建立深切的信心，一切的问题都是不必谈的。对佛教首先要有正确的信仰，信仰的中心是佛法。佛法能使我们离难得乐，所以要信仰。佛法是由佛说 ...