祈竹仁宝哲：显密修行，上师转世，日常修善

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祈竹仁宝哲：显密修行，上师转世，日常修善

2013年7月31日祈竹仁宝哲与香港弟子答问


问：有位师姐告诉我修了密乘后是不能回头修显法。是否真的？

祈竹仁宝哲答：
衲从来未听过这样的说法，究竟是谁说的？不该听凡庸的人胡言乱语便信以为真，这会令你混乱，你应该去请教那些大成就者或精通佛法的大德，你要知道密乘是果法，显乘是属因法，显乘和密乘是因果关系，你要果必须寻因，相辅相成，两者缺一不可，密乘法修得顺利与否最关键要看显乘的基础是否牢固，証悟有多少，如果基础打得好密乘便会修得很快。修密乘所需要的条件是菩提心，而菩提心是依显乘生起而非密乘，要生起菩提心必先要生起出离心，没有出离心，菩提心是生不起的，出离心也是作为能不能出家的标准，要生起真正出离心在戒、定、慧三学中，戒学必须修得很好，三学中以戒为根本。在家居士没有受到出家戒，而居士戒必须守得很好，如果想生起真正的出离心，首先我们需要修下士道。依下士道修慢慢生起出离心，下士道相对于实修过程是最少的部份。下士道要学的是业因果及皈依这两部份，这两部份不是单看文字，而是要内心証悟到业因果及皈依。假如我们在这部份达到皈依的量，真正生起如实的皈依心，这时已经不会堕落三恶道而我们修行的善种子从这一刻真正种下去，而且我们真正有了修行的基础，假如我们未达到这个层次，未有这颗虔诚的信心，我们修行的种子仍未种下去，这是很关键的。从我们达到皈依的量，而且相信业因果，内心真正証到量，这时是真正把善种子种到土壤中。在这里作一比喻，我们已经有善种子种下去，而种下去时需要一块土地，这块土地需要打翻松泥土，除去石块才把种子种下去，种下后并不是不管它，然后很小心的看护着它，使它发芽，以此比喻善种子生起及种下去的条件。达到这一阶段等于关闭了三恶道的门，开启三善道的门，断掉三恶道的门开始往上走。如果没办法关掉三恶道的门，只一直忏罪，往上看、好高骛远是没有用的，因为你的脚一直有绊脚石，没有办法往上走的，如果我们不想再承受轮回的苦，首先要关闭三恶道的门，这是我们唯一出路。到了这阶段在内心中已知道关闭三恶道的门，然后通过忏罪慢慢往上走，这个时候该换下一个次第的修行，越过另一台阶开始修中士道的门，这个时候我们需要看轮回苦，要知道一剎那的快乐便造就了痛苦的因，这个时候认识轮回苦，生起这个心，假如我们内心真正观到、証得轮回苦，这时就是能否出家作僧人的标准。刚才我们以种树来比喻，现在这时树已长到一公尺的高度。达到了这阶段便有资格受戒，居士有条件可以受居士戒，出家人可以接受出家戒。

在这个阶段我们开始往上走，在此之前我们都是在看自己的毛病，改变自己，在这时我们看见轮回苦，我们觉得如果只有自己解脱是没有意义，到了这修菩提心的时候，我应该让所有众生都脱离轮回苦，不是为自己而是为所有众生而修。在之前是看着自己在轮回苦，看到自己有肺病、肝病还有其他不适，知道自己在病而在不断积资粮，这时我们的病已好，有资格把这个方法告诉别人该怎样做，这时转向大乘的菩提心修持。而世间法和出世间法的分别就在这地方，一个凡夫俗子不懂佛法与懂佛法的人之差别，不学佛法的人会把自己的坏处全部藏起来只看到别人的缺点，而学佛的人是会把自己的缺点说出来，看自己的缺点看他人的长处，两人的差别是一个向内，一个看外，亦是世间法与出世间法的差别，这些我们必须在心里记住不要听完便了事，要知道我们学佛之后的差别，知道我们到每一层次所証悟的标准及量是甚么，不要模糊。这时我们要生起菩提心，但菩提心并不是这么容易生起，我们要把亲人、敌人和不认识的人放在同一条水平线上，修菩提心并不那么容易是有点麻烦的，我们现在所谓修的菩提心就象是翻开菩提道次第里所说的，大家都说自己在修，然后闭上眼睛坐在垫子上而亲人、敌人和不认识的人都不能拉上一条水平线的话，就象是你的屁股坐在三块尖的石头，你会舒服吗?其实我们现在修的菩提心只是装模作样，根本生不出。平时我们也知道，假如我们的亲人他一旦发生事情时，心里会非常难过特别担心，假如是我们的敌人他一旦有甚么不好的事情发生时你会开心，因为对他生不起慈悲心，我们懂得菩提心时必须回头想一想，便会明白为何心态会这样。对于修菩提心还有很多细节，我们去学习时未懂得修已经很累。修菩提心有两种方法，一是自他相换，一是七重因果修心，七重因果是知母、念恩、报恩、慈、悲到增上意乐这一部份，我们修菩提心最关键的是我一定要成佛，而且众生一定要我来渡，我不去渡便没有办法为众生争取得解脱，这时便只得死路一条，心中发起猛烈的大誓愿，然后一直坚持到生起增上意乐，心中的大誓愿是不会退掉的，它是我们修菩提心的动力，到了增上意乐，我们心中生起强烈心念，众生必须由我来渡，而且我也必须要去渡，可是我现在连一个人也没法去帮助，因自己这时仍未达到解脱，如果长期下去是不可以的，所以我要找一个快快成佛的方法，这时候我便要修密法，证到了增上意乐便是修密法的标准。到达了这阶段等于我们种的那颗树已经长成参天大树而且开花结果，已经见到了果实，有了这个心念我们便去灌顶，灌顶后好像花苞已经张开，差不多结果，我们接受灌顶，听讲解，修生起及圆满次第，这时树上的果实已经出来，到了証得生圆次第时，这果实可以摘来吃，达到自主，这时候你已达到自利及利他，到了这时我们可以松一下，不仅达到自利还可以利他，显乘是因密乘是果，现在大家清楚了吗？

假如我们平常听到人说 ‘我是小乘，没有大乘’ 或 ‘我是大乘，没有密乘’ 类似这样的说法是属于颠倒佛法，知见不正确，也说是邪见，以前的传统这样的人要承受法律责任需要放逐来作处罚。为何说他是颠倒佛法，听他说一两句话便知，例如 “我是修密乘是不需要大乘的” 只需听他这样说便証明他的思想有问题，把整个佛法的次第颠倒了。今天这个问题很好，平时我们佛法修行便是这样子，我们心里要清楚知道，之后听到人家说甚么你便能够去分辨，针对这个问题如很详细的说是没有可能，不过所有的科判最关键的部份已全部说完，希望大家心里能记住。

问: 师公的转世现在如何？

祈竹仁宝哲答:
尚未有时间去投胎那里来，太快了(师父开玩笑) 。转世会有不同方式，有一些上师証悟很高，已得八地的果位，在人尚未圆寂时其转世已经出来，因为他能现神通，跟我们想象的示现一样。等到明年时才慢慢去观看（师公）生到那儿。登到初地的修行人已经有七百种不同的转世方法，到了二地、三地有成千上万的转世方法而且一地比一地高，我们凡夫的想法是一个上师只能有一个转世，一个身体，凡夫的知见是不能衡量圣人智慧，假如上师只能以一个身体转世，恐怕已累死，对于转世会有很多的身色来，不一定是刨光头身穿袈裟，他的任务是来渡众生，也可能转到畜生道，他是根据众生所需而转到相应的道，如果他回来是为把持正法他会现为僧相，因为出家人才有权力持教，护持正法，要看上师的愿力，所以我们寻求上师时要以出家人为依。

问: 我们在世俗环境要如何在一天中修善？

祈竹仁宝哲答：
我们大家都是虔诚佛教徒，我们在早上起来睁开眼睛的时间应该要想三宝的利益，今天能醒来是三宝的加持和恩德，时时刻刻感谢三宝，而在念三宝恩德的心的基础下再坚固一下，再想我今天无论作甚么事情我都要为了利益众生而作。在工作单位该如何做?最起码不要花言巧语去蒙骗别人，这是在未出门之前在心里的照顾，接下来出门到了工作单位，这不容易，因为单位里有各种各样的人，有些人会让你很生气，有些人妒忌心很强，有些人瞋恨心很强，到了这环境就是我们修善业的开始，这环境造就我们修善业，面对这境我们才能悠然不动的修善业，比起我们在家闭着眼睛去修会更好一些，面对这个境心不动才是真正的修行，善业的开始。在工作单位中有一些人你一看见他，火会从心中发出，他们瞋恨、妒忌、愚痴会使你无法忍受，假如遇到这状况我们便修忍辱，我们内心在虔诚的状态下修忍辱，而忍辱是无形的刀，最锋利的武器把对境转变，刚开始的时候大家是敌人，可能一辈子也不说话，一见面便吵架，但是因我们修忍辱的功德和力量使其有可能成为最要好的朋友，我们去改变自己的时候真正的武器是来自内心，不是外在的那些，如果我们不能改变自己，从现在直到死的那刻都活在吵架当中，活在瞋恨中是一件痛苦的事。接下来到下班的时间，晚上时候开始算账，打打算盘，算的是业的账今天做了多少善事，做了多少恶事，我的心态到了甚么程度，假如今天按着早上的发心做得不错，便想 “太好了，我今天做得不错”，那便发心明天要比今天做得更好。但假如我们一算账，今天恶业贪、瞋、痴多而善业少的话，这时以忏悔心发愿今天我做得不好，明天我绝对不会这样做，而会做得更好，生起这个忏悔心，发第二天的愿。作为一个学佛的人来说要学会算账，算善恶业的账，如果账算得不清楚我们也不是好的修行人，学佛的人要懂得取舍和商人一样，不能随心所欲，虽然我们有愿望但不是每事都能满你的心愿，虽然我们有欲望但要知道甚么该或不该做，我们要懂得取舍，这样我们才是好的修行人也是好的经商人，假如我们不懂得算账相信我们也不是一个好商人，事业也不会大，我们要自己揣摩，假如真是遇到这个境，然后心能不动，实际上用的功夫做得很好，懂得算善恶账，如果我们心随所欲，想到甚么便做甚么，这不叫做修行，所谓修行是遇到境后会改变自己的内心，自己内心平静，把快乐分享给别人，给别人带来快乐，这才是真正的修行。如果不是这样，而做相反的事情，你自己受到害处的同时也伤害到他人，真正修行人要懂得算账与经商的人一样。懂得算账可能会赚到一点点钱，如果不是的话便自负盈亏的一笔糊涂账，这盘生意有点糟糕。我们要心地善良，素质提高，行为良好，心跟行为要相应，假如是承愿再来的大菩萨，他们会故意生到很坏的地方，瞋恨心重的地方，妒忌心重的地方，对于我们来说是不可以去的，但对他们来说，地方愈恶劣，人的习气愈重，对菩萨来说才可修最大福报，他们需要依众生来完成六度，但在凡夫来说，不要说是生在这些地方，说算是平常的地方也不能掌握，不同的人、不同的愿力所投生的地方也不一样，而感到的果报也不一样，我们要知道自己的水平，到了甚么程度。一年级的小学生不能给他二、三年级的课本，他们看也不懂，不要说是学习，所以对一年级的学生只能给他一年级的课本。