究竟的安乐

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究竟的安乐

比丘 近梵
讲於地藏七期间 2010年9月6日晚於万佛城大殿


上人、各位法师、各位居士：阿弥陀佛！

今晚由近梵和大家结法缘。我们刚刚听《法华经》第十四品〈安乐行品〉，根据智者大师的解释：身无危险故安，心无忧恼故乐，身安心乐，乃能进行，故名安乐行。这是文殊菩萨问佛，在末法浊恶世中，要如何才能演说这部《法华经》。因此，释迦牟尼佛就教导菩萨如何使身心安乐的法门。

大菩萨在末法浊恶世中要弘扬《法华经》，尚且需要安住在身、口、意、誓愿四种安乐的行门。何况我们是具缚的凡夫，一发心要修行时，烦恼障碍就随之而来，很快就会退失菩提心。因此，如何在顺境、逆境中都能保持身心安乐，对我们的修行是非常重要的。

世界上的众生都是追求安乐，每一个人都希望有安居乐业的生活，偏偏我们住的是娑婆世界，叫做堪忍世界；又有很多苦，有三苦、八苦、八万四千种苦，还有无量的诸苦。那麽我们在苦中求乐，事实上是乐极又生悲，所以这个世界上其实没有一个真正的快乐。追求安乐的生活是人类的一种天性和本能，爲了这样的生活，很多人宁愿冒着生命的危险甚至於牺牲生命都无所谓。我们都知道在1970年代越南战争时，北越统治了南越以後，大批的海上难民就漂流在海上，这些难民根本没有一个目的地，他们不知道要去哪里，他们的船就在海上这麽漂着，对自己未来的生活一点也没有把握，但是他们为的只是要追求一个安乐的生活，所以把生死都置之度外。

孟子说：「生於忧患，死於安乐。」这句话的意思是说：人们都是在忧患中因为经历很多痛苦和烦恼，所以你会寻找一个方法来生存下去；可是在安乐中的人往往只会享乐，忘记本身的危险，最後很多是亡国或是糊里糊涂地就死了。那麽在娑婆世界是苦乐参半，其实痛苦时多，安乐的时候是很少的。娑婆世界虽然是这麽地苦，但也是一个最好修行的地方，因爲我们不会忘记我们的忧患。我们的忧患是什麽呢？就像《法华经》所讲的——生死大事，这是佛出世的本怀，让我们明白生死才是我们的忧患。我们的生活中常常会感受到生、老、病、死的苦，还有求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦，以及五阴炽盛苦，这些苦让我们感受到这个世界就像一个火宅一样，我们正被大火所逼迫，因此要逃出这个火宅。怎麽逃出这个火宅呢？就是要修行——求生极乐世界，所以极乐世界又叫安乐国。

修行地藏法门，诵《地藏经》、念地藏菩萨圣号，可说是一个使身心安乐非常对机的法门，不但可以祛除种种身心的障碍，在本经第十三品说可得到二十八种利益，最大的利益就是毕竟成佛。它不但是一个自利的法门，也是利他的法门，可以帮助我们现在、过去的父母及六亲眷属，及其他众生，从恶道中解脱，转生善道，乃至像光目女的母亲，最後也能成佛，广度衆生。

在《地藏经》中有很多地方提到安乐，就是如何使自己安乐，或是别人安乐，如果我们照着地藏法门来修行，也可以讲是在修安乐行。我们诵了两天的《地藏经》，在经文中有多处提到安乐，现在用比较白话的方式介绍有关安乐的部分，那麽也算是跟大家共同来复习。

在〈第四品阎浮众生业感品〉中，有两个国王，一个国王发愿先成佛，另一个国王发愿如果不先度这些罪苦衆生，让他们得到安乐，乃至得到菩提——就是成佛，那麽这个国王就不愿意成佛。这个愿跟上人的十八大愿是一样的，上人十八大愿中第一大愿菩萨法界一直到地狱、饿鬼、畜生三恶道法界，如果九法界的众生有一个不成佛，那麽上人也不成佛。

在〈第六品如来赞叹品〉讲到：若有新出生的婴儿无论是男或是女，在七天当中赶快为他（她）诵这部《地藏经》，念地藏菩萨名号满万遍，那麽这个新生婴儿过去的业报就得消灭，可以得到解脱，而且安乐易养，寿命也很长的。如果已经有福报的小孩，他会转增安乐，寿命则更长。在第六品说阎浮提众生跟地藏菩萨有大因缘，所以我们只要听到菩萨的名号和见到菩萨的圣像，或听到《地藏经》中三个字、五个字，或是一个偈颂，现在就可以得到很殊盛的安乐；而且未来世可生得非常端正，以及生到很尊贵的家庭。

在〈第八品阎罗王众赞叹品〉有一个譬喻，这个譬喻是说有的众生误入险道，走错路了，走入一个很危险的道路。这个危险的道路就是指地狱道或饿鬼道之类的。这个时候有一个善知识，这个善知识讲的就是地藏王菩萨，他就等在那边，告诉我们说：「你走错路了，你怎麽会走到这里来呢？」然後带着这些误入险道的众生到一个善道，就是好的道路上，也就是人天道或是指将来成佛之道，令他们得到安乐。第八品有一个主命鬼王，他的职责是在我们生死的时候护持我们，本来他会让我们得到安乐，但是世界上往往有很多人在小孩还没有生或刚生下，就会杀害很多众生来用这些肉给母亲补身体，或是聚集很多亲朋好友在那里喝酒吃肉庆祝一番。主命鬼王告诉我们说，这样不但不能让小孩或母亲得到安乐，反而会让她们受到很多伤害。

在〈第十品校量布施功德缘品〉讲到：国王乃至一般的人看到那些年老生病或生産妇女，如果我们有大慈悲心，布施医药、饮食、卧具，让他们得到安乐的话，那麽你要做六欲天的天主或净居天的天主，都是可以的！

在〈第十二品见闻利益品〉教导我们说：如果有人贫穷困苦、衣食不足或常常生病，家里不平安或很多灾难，或睡梦中常做恶梦，这样的人听到地藏菩萨的名号或见地藏菩萨的圣像，至心恭敬念菩萨名号一万遍，这些不如意的事情就会渐渐消灭，得到安乐，而且衣食开始富足，睡梦中也得到安乐了。第十二品佛也咐嘱观世音菩萨，请观世音菩萨用他的神通力来流通这部《地藏经》，令娑婆世界所有的众生在百千万劫中永远享受安乐的生活。

在〈第十三品嘱累人天品〉讲到二十八种利益，第二十二种利益是夜梦安乐，晚上你做梦的境界会是很殊胜的，都是梦到佛菩萨之类的，而不是很恐怖的恶梦。

其实我们晚上做恶梦，那还不是真正的恶梦，我们生在娑婆世界这才是一个真正的恶梦！这个恶梦什麽时候才会醒过来呢？就是等我们觉悟了，等我们知道要修行的时候，这个梦才会醒。那麽梦要怎麽醒呢？我们要觉醒世间上所有五欲的这种安乐不是究竟的安乐，因此我们必须修行；修行的时候是苦的，但是这个苦是要使不究竟的安乐转变成究竟的安乐。当然，我们修行的目标就是要成佛，往生西方极乐世界，到安乐国去！